O DISCÍPULO DIANTE DO PROBLEMA SEXUAL

Traduzido do Livro “DISCÍPULOS E MESTRES, ou Os Fatores e Benefícios da Iniciação Espiritual, em espanhol. Obra de meditação para as almas sinceras, que peregrinam em busca da Verdade e estão dispostas para a autosuperação. Por OM. CHERENZI LIND, O Tibetano

Cherche, pense, combine, analyse toi-même, et sache que le sort ne te donnera que ce qui t’appartient par droit de conquête intime, selon tes efforts personnels et l’importance de ton développement de Conscience. Kut Humi

Um dos pontos de maior confusão para o Discípulo sincero sempre foi o problema sexual. É uma crença geral que a condição de Discipulado exclui completamente as funções sexuais e que, naturalmente, a inibição é imposta com todas as suas consequências mórbidas e torturantes.

Quando o discípulo tem que enfrentar esse assunto tão delicado, ele deve buscar o conselho de seu Mestre, uma vez que nenhuma regra geral pode ser fixada, pois cada ser é um mundo diferente, e cada caso exige atenção especial. Apetites, paixões, libido e impulsos instintivos e, finalmente, todos os impulsos e motivações de natureza sexual, são importantes demais para serem tratados levianamente. O discípulo fará muito bem em entregar-se confiantemente ao seu Mestre, que o aconselhará devidamente e lhe indicará os caminhos que correspondem ao seu caso. Neste, como em todos os casos, o Mestre sempre sabe o que esperar, pois seu trabalho consiste justamente em regular e compensar diferentes conceitos e valores, transmutar energias, promover a superação consciente do ser e, no que diz respeito ao sexo, sublimar a energia sexual em seus hormônios vitais e emoções somático-psicológicas, convertendo a força libidinal em poder criativo.  isto é, fazer com que o misterioso influxo de amor assuma as proporções do maná espiritual, criativo e divino.

Isso não deve ser adiado ou desprezado pelo Discípulo, pois é de vital importância. As forças sexuais devem ser canalizadas, direcionadas e transmutadas constantemente. Se deixados à mercê das circunstâncias, transformam-nos em escravos viciosos de paixões íntimas, e transformam o indivíduo numa verdadeira besta, além de o fazerem sofrer tormentos indescritíveis e exaltações emotivo-eróticas desconcertantes. O Discípulo pode ter, nessas forças, seu pior inimigo, além da dificuldade natural de manter a atitude dignificante da sinceridade.

Não há nada mais sujo, rude e nojento do que a função sexual quando não é praticada adequadamente. E tanta ignorância prevalece sobre esse assunto que a simples observação de alguns dos muitos exemplos de vida em nosso ambiente nos mostra facilmente como são desastrosas as relações sexuais que são puramente apaixonadas ou instintivas, ou simplesmente emocionais. Na realidade, em tais casos, a força sexual é desperdiçada, e sem outro propósito senão a satisfação de paixões grosseiras alimentadas por um erotismo mórbida e animal. Deste modo, funções maravilhosas e sublimes são rebaixadas de sua importância e significado transcendentais, fazendo-as servir a desejos astutos e instintivos, próprios de uma natureza inculta e defeituosa. De tudo isso não se pode esperar nada além de sentimentos de tédio e cansaço, desolação e vazio de consciência, desequilíbrio mental e uma moralidade enlouquecedora.

Seria inútil confiar que de tal confusão das forças íntimas e criativas do indivíduo, nada tão sagrado e divinizante como o Amor surgirá; pelo contrário, só se originarão impulsos grosseiros e desejos de simples satisfação carnal, exaltações brutais que traduzem em satisfações emotivo-eróticas a tragédia inconfessada, implantada em nosso ser pelo turbilhão de forças criativas incultas e descontroladas. Se essas forças fossem bem conduzidas, em vez de nos atormentarem com seus movimentos desenfreados, elas nos levariam a relações sublimes e nos tornariam cosmocratas ou coparticipantes do majestoso trabalho do Universo.

O Discípulo deve evitar substitutos libidinosos, como o onanismo, lesbianismo, o coito interrompido, as práticas viciosas ou antinaturais e, especialmente, as ejaculações extravagais, pois são tantas formas de excitação erótico-emocional, que promovem exaltações mentais e desequilíbrios nervosos que nunca deixam de se traduzir em traumas psíquicos. Em cada caso, repetimos, é muito conveniente que o Discípulo consulte seu Mestre, bem como no caso de apetites sexuais tardios ou extra menopáusicos, frigidez, impotência, retornos sexuais e distúrbios em qualquer idade e, finalmente, os estados de confusão mental resultantes de desejos frustrados, que são inibições trágicas caracterizadas por complexos psicológicos de alcance insuspeitado.

Por outro lado, o maravilhoso mecanismo da função sexual, que abrange várias partes delicadas de nosso organismo físico, como as glândulas endócrinas chamadas glândula pituitária, as tireoides, as glândulas suprarrenais e as gônadas, têm suas transcendências categóricas na própria mente, se não em nosso próprio ser espiritual, o que é mais do que demonstrado pela influência do Espírito nos casos de Amor e pelas ligações subliminares transcendentais entre misticismo e potencial sexual. Deve-se também ter em mente que no amor, quando é profundo e sincero, a exaltação sexual é traduzida em exaltação espiritual e verdadeiramente divina, e que os místicos são, via de regra, pessoas poderosamente sexuadas.

Por isso, os discípulos às vezes sentem maiores impulsos sexuais ou libidinosos assim que entram no Caminho Espiritual, e isso se deve, é claro, ao fato já dito, pois com a Iniciação todas as nossas experiências incônditas, forças e desejos inarticulados são removidos. Os discípulos que falham geralmente se deixam levar por essa força transbordante da sexualidade, que preferem satisfazer, em vez de contê-la, sublimá-la e divinizá-la, como exige a Iniciação.

É importante saber que, mais cedo ou mais tarde, essas forças se revelam, ou melhor, se rebelam, o que não deve ser motivo para medo ou vergonha. A iniciação os desperta, felizmente, para melhor aproveitá-los. Por isso, o discípulo deve acatar as instruções do Mestre, se não quiser ficar à mercê de suas forças reprodutivas, já que ninguém pode brincar impunemente com as forças geradoras de vida. A natureza sempre se vinga, e energicamente, das loucuras dos tolos que imaginam explorá-la enganando-se a si mesmos.

A iniciação excita essas forças internas para canalizá-las adequadamente, pois, permanecendo estagnadas, elas não apenas deixam de ser criativas, mas se tornam negativas e destrutivas, para nosso pesar e nossa própria ignorância. Será um grande dia para a humanidade quando soubermos usar as forças sexuais, pois então muitas misérias morais desaparecerão e preconceitos tolos e anti-higiênicos deixarão de prevalecer, juntamente com atitudes morais hipócritas e falsas, que pervertem o sentido mais sublime da vida.

O Discípulo deve ser tolerante e compreensivo com todos e em todos os casos, especialmente quando se trata de relações sexuais entre seres vivos. A incompreensão é sempre cruel e é o resultado de observações superficiais, e deve-se notar que os maiores tormentos morais das pessoas têm a ver sobretudo com uma falsa interpretação das questões sexuais, ou porque a moral é feita para girar em torno do sexo, em vez de dar-lhe um significado exaltante.

Cada pessoa é um mundo diferente, e se a força sexual tem consequências tão transcendentais e poderosas sobre os seres humanos, tanto física, moral, psíquica, mental e espiritualmente, devemos usar toda a nossa capacidade de benevolência e compaixão, dignidade e compreensão sublimam-te, se quisermos permanecer em harmonia com os outros e dar à vida um significado transcendental e não simplesmente mórbido e abjeto. Na realidade, toda a condenação das relações sexuais entre seres humanos reduz-se a uma simples falta de compreensão dos casos particulares, que provoca reações amargas e excitações cruéis, verdadeiras tempestades morais que inimiga seres que, de outra forma, viveriam juntos em amizade.

É muito melhor evitar qualquer invasão do domínio sacrossanto da individualidade alheia, sob pena de ser um fofoqueiro vulgar ou crítico implacável da honra alheia, pois ninguém tem o direito de se intrometer em tais assuntos alheios, que são em si mesmos tão delicados e complexos, e na maioria das vezes baseados em "diz-se" ou simples aparências.

O Discípulo não é obrigado a afastar-se da vida ordinária e do trânsito diário, que são a tônica da vida no momento universal em que existimos, porque todas as experiências, sejam quais forem, são muito úteis para ele em todos os casos, e aquelas que lhe chegam promovidas por suas próprias ansiedades, concepções e sonhos são absolutamente indispensáveis para ele, porque são aquelas que ele mesmo forja no curso de sua própria vida. A partir disso, é fácil deduzir que a experiência conjugal não é um impedimento para sua iniciação na Vida Superior e sua entrada nas verdadeiras transcendências eternas, que são veias imponderáveis de felicidade genuína, paz e harmonia criativa.

Mas é imperativo entender aqui que nem todas as pessoas são feitas para a vida do casamento, seja porque a experimentaram sem dignidade ou por razões morais, de saúde ou mera conveniência pessoal e, portanto, preferem evitar tal compromisso ou complicação, especialmente se a magia conjugal deve ser subordinada às demandas convencionais da vida civilizada onde o artificial prevalece e onde a lei moral não se conforma a imperativos naturais e universais, mas sim a vaidades e interesses de ordem desprezível e indigna.

No entanto, as exigências biogênicas exigem a devida satisfação, e por isso cada pessoa tem para resolver seus problemas sexuais de acordo com seu modo de vida habitual, ou de acordo com a norma de vida mais dignificante a que pretende submeter-se.

Em todo caso, o problema sexual se torna mais complicado quanto mais é analisado, porque os apetites sexuais são sempre combinados com imperativos espirituais e impulsos psíquicos e até urgências mentais, e então as convenções morais e as normas herdadas tornam-se impossíveis de seguir, e o dilema é a hipocrisia, a rebelião franca, isto é, ou a submissão às exigências naturais enganando os costumes estabelecidos e proclamados pelo vulgo, ou agir de acordo com os ditames da própria consciência e de acordo com o melhor entendimento pessoal. Em tais casos, somente o Mestre poderia resolver problemas tão complicados, pois a vida celibatária não é totalmente edificante ou natural, e, por outro lado, o casamento sem amor, para simples gratificação psicossexual, é de fato uma imoralidade legalizada, um satirismo complacentemente tolerado e aceito, uma abjeção vulgar por consentimento mútuo, além do fato de que não resulta em benefícios internos ou transcendentais, não exalta nem sublima de forma alguma.

As relações sexuais sem amor são detestáveis, repugnantes e deprimentes, e ainda mais degradantes, como dissemos, são os subterfúgios nas satisfações eróticas e libidinosas.

O caso da donzela forçada a uma vida solitária e celibatária, sabe-se lá por quais circunstâncias ou grosseiros preconceitos sociais e religiosos, que a tornam uma vítima indefesa e infeliz, confinada a uma tragédia triste e indescritível, que ninguém aprecia bem em seu sentido profundo, e que ninguém iria querer para si mesmo se a entendesse. O caso do homem solteiro é diferente, pois as circunstâncias não o obrigam ou escravizam como no caso da mulher. Nesse particular, a humanidade falhou grosseira e lamentavelmente, pois a humanidade seria muito mais exaltada e garantida em suas conquistas morais e econômicas se não prestasse à virgindade um culto tão mórbido e puritanamente odioso, uma vez que a higiene física, a seleção biológica e a saúde mental exigem o uso dos órgãos sexuais, pois é ordenado e organizado pela própria Natureza.

Em todo caso, no caso do Discípulo, esses problemas assumem uma intensidade consideravelmente maior, pois a espiritualidade está intimamente ligada às forças internas e criativas do ser. Por isso, devem ser abordados com serenidade, seriedade e dignidade, aprendendo a transmutar tais energias, em todas as suas fases, em poderes superiores.

O grande problema aqui, de caráter social acima de tudo, embora intensamente individual em geral, consiste em saber se as necessidades psico-reprodutivas podem ou devem ser satisfeitas sem o recurso ao casamento. O casamento como instituição é uma convenção humana, nascida da necessidade de organizar a vida sexual das pessoas para melhor controlar seus resultados, como a prole, a situação econômica e as combinações psicológicas originadas pelo casamento e pela vida em comum. Por outro lado, a satisfação psicossexual não apresenta grandes complicações para quem se rende aos seus desígnios pessoais, sem consideração externa e sem parar para pensar nas possíveis consequências, seja porque conseguiu evitá-las ou controlá-las, seja porque está disposto a viver sua própria vida como se sente ou presente.

Em todo caso, essas considerações mostram como é complicado o problema, que dificulta muito a vida do indivíduo, especialmente nos tempos atuais, quando ele está sujeito às instituições sociais e depende delas, embora seja verdade que em nossa época crítica e cambaleante tudo parece estar em questão e às vésperas de uma transformação radical.

Mas, repetimos, se o indivíduo não encontra um ser que realmente complemente suas aspirações íntimas e satisfaça completamente seus apetites psico-reprodutivas, em uma adivinhação mútua de desejos, e alimente pensamentos que resultem em uma comunhão espiritual constante e sublime, o casamento nem deve ser considerado, pois constituiria uma experiência infernal difícil de tolerar, mas um meio simples de prostituir os desígnios mais puros da Natureza. Consideramos, portanto, que toda relação sexual sem amor é uma infâmia, uma perversão odiosa e degradante.

Mas, em todo caso, temos a necessidade de cumprir os desígnios maravilhosos, imponderáveis e inescapáveis da Mãe Natureza, e é aqui que se impõe um conhecimento de ordem superior, que implica a sublimação integral das forças íntimas ou reprodutivas, sem recorrer precisamente às relações sexuais. Esta parte do Discipulado, ou seja, da Iniciação, é realmente uma das mais importantes, pois tem por finalidade a transmutação das energias naturais, e é a isso que aludiu durante a Idade Média, quando os alquimistas buscavam a conversão de metais comuns em ouro puro.

Damos aqui a razão da questão de sua resolução, que no que diz respeito ao como já é uma questão de Iniciação e, portanto, deve permanecer secreta, ou seja, pertencer indefinidamente à augusta pedagogia dos Mestres de Sabedoria, juntamente com as sublimes realizações espirituais que eles geram, promovem e glorificam.